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中国古建筑的结构特色

建筑是一门由大量物质堆叠而成的艺术。建筑造型及空间艺术之基础,在于其内在结构。中国建筑的主流部分是木结构。

中国建筑的结构特色

建筑是一门由大量物质堆叠而成的艺术。建筑造型及空间艺术之基础,在于其内在结构。中国建筑的主流部分是木结构。

无论是宫殿、宗庙,或陵寝前的祭祀殿堂,还是散落在名山大川的佛寺、道观,或民间的祠堂、宅舍等,甚至一些高层佛塔及体量巨大的佛堂,乃至一些桥梁建筑等,都是用纯木结构建造的。中国传统的木结构,是一种由柱子与梁架结合而成的梁柱结构体系,又分为抬梁式、穿斗式、干栏式与井干式四种形式,而以抬梁式与穿斗式结构最为多见。木结构建筑中还发展了独具特色的斗拱体系。早在秦汉时期的中国,就已经发展了砖石结构的建筑。最初,砖石结构主要用于墓室、陵墓前的阙门,及城门、桥梁等建筑。南北朝以后出现了大量砖石建造的佛塔建筑。这种佛塔在宋代以后渐渐发展成「砖心木檐」的砖木混合结构的形式。隋代的赵州大石桥,在结构与艺术造型上都达到了很高的水平。砖石结构大量应用于城墙、建筑台基等是五代以后的事情。明代时又出现了许多砖石结构的殿堂建筑──无梁殿。传统中国建筑中,还有一种独具特色的结构──生土建筑。生土建筑分版筑式与窑洞式两种。分布在甘肃、陕西、山西、河南的大量窑洞式建筑,至今还具有很强的生命力。生土建筑以其节约能源与建筑材料、不构成环境污染等优势,被现代建筑师归入「生态建筑」的范畴。

一、木构建筑

木构建筑是中国建筑的主流。凡是建造在地面以上的建筑物,无论是宫殿、寺庙、祠坛、园林,或是陵寝建筑;;也不管是官式建筑,还是民间祠堂与住宅,几乎都是用木结构建造的。即使在明代砖石结构大规模兴起以后,主要的生活、礼祀、寺庙性建筑,仍然是以木结构为主。古代中国人习惯用木结构,与中华文化的发源地── 黄河流域与长江流域,在远古时代有着丰富的森林资源有关,如距今7,000年的河姆渡文化,已经出现了木构榫卯的干栏式建筑,就是一例。此外,春秋战国以来渐渐形成了阴阳五行思想。木为五行之一,居于东方,代表春天与生命,因而使「木」具有了特殊的意义。五行中的土与木,都是与人的生存与生活息息相关的,而且这两种物质在阴阳的属性上,都是较为温和而中性,因此,人们建造自己居住的房屋,运用五行中的「土」与「木」,作为建筑材料,也是恰当而合理的选择。

木材质感温和,生长期快速,是一种比较容易取得、加工制作,兼可以再生的建筑材料。历史上一些朝代的政府,规定每家每户必须种植一些树木,其中一个原因,就是保证每家每户都有建造房屋的木料来源。

木结构的易加工性,使中国建筑的建造较西方建筑要快捷一些,雕刻和装饰也比较容易。这也是中国建筑往往只需要几年就可以建造成功,而有些西方建筑的建造,却需要数十年甚至上百年的原因之一。不过,木结构建筑易受风雨侵蚀,在潮湿地区的木柱容易朽损,木构屋顶及檐部需要定期更换,木材表面也必须经过防腐性的油漆彩画的装饰处理。这些是中国木构建筑的主要不足。


抬梁式

中国建筑的结构特色

抬梁式结构是中国古代木结构的一种主要形式,大多应用于官式建筑与北方民间建筑中。其基本结构特征是沿房屋进深方向,柱子支撑大梁,大梁上再放置较短的梁,这样层层叠置而成的梁架,再放置在柱顶或柱网上的水平铺作层上。梁架上的梁层层缩短。每层之间垫置较短的蜀柱(或童柱)及驼峰(或柁墩)。最上层梁上板的中部,立蜀柱(或脊瓜柱)或三角形的大叉手,形成一个类似三角形屋架的结构形式。

在这一层层叠置的梁架上,再在各层梁的两端,及最上层梁上的短柱(或三角支架)上架中等粗细的檩子,在檩间架设更细的椽子,然后在椽子上铺设望板,做泥背、挂瓦件,形成一个双坡屋顶的建筑物。其中,抬梁式结构部分,起到一个空间骨架的作用。

尽管抬梁式结构在先秦时代已经出现,但比较成熟的抬梁式结构,则见于唐代以后的建筑中。宋代李诫和所著《营造法式》中的大木作部分,主要涉及的是宋代时期的两种抬梁式木构架:一种是殿堂类结构;另外一种是厅堂类结构。其中,殿堂类结构更重视斗拱铺作部分所起的结构作用。明清时代的官式建筑,在结构上又分为大式与小式两种。大式结构的等级较高,檐下一般用斗拱;小式建筑的等级较低,规模也较小。与唐宋梁架相比,明清时代的木构梁架在结构上显得比较简单与程式化,如斗拱不再承担结构作用,梁、柱之间的联系更加直接明白。 

穿斗式

中国建筑的结构特色

穿斗式(又称穿逗式)构架是中国古代木构建筑的一种重要形式,其主要特征是用较密集的柱子支撑上部的梁架,承托屋面椽子与望板的檩子直接放在柱头上,柱头之上不设大梁及叠置的梁架,只在柱间使用一些穿枋,以保证柱间的横向联系。

在穿斗式结构中,柱子按房屋的进深成排的设置,在每排柱子的柱顶都架设檩子,使檩上的屋面荷载直接传递到柱子上来。每排柱子之间用可以穿透柱身的穿枋贯穿在一起,形成一完整的类似现代结构中的排架一样的结构构架。在每构架之间使用斗枋和牵子连接,形成一种可以覆盖一间房间的空间结构。斗枋用在屋身开间方向的檐柱之间,而牵子用在内柱之间,与抬梁式结构中的额方或内额的作用有点相似。

穿斗式结构有一些比较惯用的形式,如用「三檩三柱一穿」、「五檩五柱二穿」、「十一檩十一柱五穿」等构架形式。由于穿斗式结构的柱子较细,其间距也较小,为了防止因柱子过密而影响室内的使用,有时将构架按每柱落地改为每隔一柱落地;不落地的柱子,落在穿枋上。穿枋穿出柱子的部分变成挑枋,起到类似抬梁式结构中出跳斗拱的作用。

与抬梁式结构相比,穿斗式结构比较轻巧,用料也较经济。如柱子的直径一般只有20至30厘米;穿枋的断面约为6×12至10×20厘米。在南方建筑中一般是在地面上拼装成一完整的构架后,再竖立起来,加上横向的联系。因此,施工比较简单,用料、用工都比较节省。因为檩子较细,檩间距约在一米以内。上面所铺椽子的直径也比较小。由于穿斗式结构主要用于南方建筑,所以,椽上多不铺望板与泥背,而直接铺置屋瓦,因而使屋面荷载也较小。

干栏式

中国建筑的结构特色

干栏式结构是中国古代木构建筑的一种结构形式,主要用于潮湿地区。其主要特征是将房屋的底层用较短的柱子架空,柱端上铺木板,形成室内的地面,地板之上架设类似穿斗式结构的木构架。再在木构架上铺设椽子与挂瓦,在云贵少数民族地区,还用草葺屋顶的形式。

干栏式结构的历史与中国古代木结构的历史一样久远。早在距今7,000年前位于今浙江宁波的河姆渡遗址上,就已经使用了早期用木榫卯连接的干栏式建筑的形式。由于使用干栏式建筑的地方,位于潮湿的南方,房屋的底层架空,因此,人们将使用这种建筑地区的文化称为「高床文化」;又因为这些地方生产水稻,人们很早就以水稻为主要农作物,因而又称之为「稻作文化」。从云南早期的考古发掘中,我们可以看到较多干栏式建筑的形象资料。在湖北蕲春县的毛家嘴西周文化遗址上,有一组范围有5,000多平方米的早期建筑遗迹。这里的房屋建造在水塘上,在水中立柱建房。由此推断这个遗址是干栏式结构的早期形式。

在云南、贵州的一些少数民族地区,用竹子搭建底层架空的云南傣族竹楼,在结构原理上,与这种木造的干栏式结构十分相似。而在苗族或侗族村寨临水而建的木构吊脚楼中,也往往将底层架空,并在二层上挑出一个大平台,其基本的结构特征,也可以归于干栏式结构之中。

井干式

中国建筑的结构特色

井干式结构是中国传统木结构中的一种,是一种用圆形、矩形或六角形木料,平行向上层层叠置而成的结构形式。相互交叉的圆形或矩形木料,在房屋的转角处交叉和咬合,使结构形成一个整体,并起到围合墙体的作用。井干式结构的屋顶,也是在两个山面墙上放置短立柱,呈托脊檩,形成两坡的形式。

较早的井干式结构用于古代墓室的棺椁中,在水井中也有用井干式结构的做法,使井干结构的四壁,成为井壁。而较早用于房屋中的井干式结构,见于汉代。《淮南子》中所谓「延楼栈道,鸡栖井干」的记载,就是关于这种结构的早期记录之一。井干式结构主要用于森林比较密集的东北或云贵地区的山林地区,如云南南华井干式结构的民居就是一例。川西与西藏的山林中也有井干式结构的房屋形式。 

二、砖石建筑

中国建筑的结构特色

砖石建筑是传统建筑中的一种。其特点是用砖或石头砌筑成墙体,具有围合与支撑上部屋顶结构的双重功能。其屋顶形式,可以用砖石砌成三角形式的墙体,在三角墙的上部,放置檩子,并在檩子上铺椽子、望板的「硬山搁檩」的屋顶形式;也可以用砖或石头发券,形成砖石的拱券,或穹隆。其上部再做成两坡或四坡的形式,如明清以来佛寺中的无梁殿(与「无量佛殿」谐音),就是这种砖石结构的建筑。

中国古代砖石结构的历史十分久远。汉代时就有砖砌的拱券筒形墓室,并有砖砌穹隆的墓室出现。魏晋、南北朝时期,已经有用砖砌筑的建筑物或构筑物,如砖石佛塔和砖城墙建筑。北魏平城与洛阳城内,都曾建造过数十米高的石结构佛塔。而北魏建造的河南嵩山嵩岳寺塔,是中国现存最古老的佛塔建筑。

在唐宋以前,石头结构主要用于水利与桥梁结构中,如隋代建造的河北赵州安济桥(又名赵州桥),是目前所知世界上最早的石造拱桥,其桥型之优美,结构之合理,使现代人也为之惊叹。五代以来,砖石结构渐渐比较普及,如用五代时期砖石建造大型墓室,已经是比较常见的做法。宋、金时代,连一些中小地主阶层也能够用砖石结构筑造有着精美雕刻的墓室。宋代的城墙已用砖砌筑,而宋代以来木构建筑的台基,已经普及了砖石雕造的基座。明代以来,砖石结构大量普及,明代修造的长城及明代的南京与北京城,以及各州、县的城墙,几乎都是用砖砌筑的。不同于唐宋时期砖木混合结构的城墙,是用梯形木构架支撑城门上部的房屋的做法;明清时代的城门,则均为砖拱券的形式,城门为砖拱券门。


拱券式

中国建筑的结构特色

清东陵采用了拱卷顶结构

所谓拱券,是拱与券的合称。拱券式结构的建筑主要是用砖、石或土坯材料建造的。用这些材料黏结砌筑而成的跨空结构砌体,既覆盖了其下的空间,又起到了围合四壁,及承托其上屋顶的作用。拱券技术最早发端于公元前4,000年的两河流域地区,在古代罗马建筑中有较大规模的应用。中国古代最早的拱券式结构见于汉代的墓室。在圆形拱顶之前,还出现过折形拱的墓室形式。后来渐渐出现了筒形拱或拱壳穹隆的墓室。

为了将跨空结构内的拉弯力转换成压力,用砖陡砌成券形,多道券并列就构成了筒拱的形式,而将各道券间的砖石相互交错,就构成了在结构上连成一体的纵联筒拱。在陡砌的砖券上随券形平铺一层砖或石,就使拱券的结构更强。宋代称这层砖石做「缴背」,清代则称「伏」。上部荷载较重的结构,需要用几层券与伏重叠设置,以增强结构的强度。明清时代,使用券与伏的数量,成为建筑等级的标志之一,如最高等级的建筑,可以用到五券五伏的形式。这时的拱券结构已经广泛应用于桥梁、涵洞、城门等建筑之中了。

早期拱券结构发券的曲率比较平缓,矢高与拱跨的比例小于0.5,后来用到高跨比为0.5的拱券,形成一个标准的半圆形券。明代以来,随着砖石技术的发展与普及,发券的技术也提高了,用高跨比大于0.5的「三心拱」已经比较常见。清代工部《工程做法》中规定的发券形式的高跨比为0.55。这种比例较高的拱券形式,不仅受力更为合理,而且视觉上也十分舒展和适宜,是结构与造型比例艺术结合的恰当例证。

无梁殿

中国建筑的结构特色

颐和园智慧海

无梁殿是一种较为典型的砖石结构建筑形式,主要见于明代以来的佛教寺院中,取其与「无量」的谐音,用于供奉无量寿佛的佛殿建筑中。最早的无梁殿出现于14世纪末(西汉末),到16世纪(东汉)时已很盛行。

这种建筑的平面形式,与一般佛殿十分接近,也用长方形的平面,用筒拱的形式建造。有单拱的做法,或在一个主拱两旁附有两个小拱的形式。因此,室内的空间虽然不如木结构建筑那样空敞,但因没有柱子,不设梁架,空间统一而连贯,故有一种厚重而纯净的感觉,十分配合宗教的氛围。现存无梁殿建筑如江苏省南京灵谷寺、句容宝华山隆昌寺、苏州开元寺;山西省的五台山显通寺、太原永祚寺;北京的天坛斋宫、颐和园智慧海等,都是建造于佛寺或礼制祭祀性的坛庙之中的砖石殿堂建筑。由于无梁殿具有比木构建筑要好的防火性,在存放北京皇家档案的皇史宬中,也用了无梁殿的形式。

无梁殿建筑的屋顶,同木结构建筑的屋顶一样,也是两坡或四坡的硬山或歇山屋顶。屋顶的檐下用仿木的额枋与檐椽,额枋与檐椽上描绘彩画,屋顶覆瓦,山面用排山沟滴,在每一开间上,有时还做出半圆的壁柱,外形很像木构支撑的屋顶形式。但比一般木构建筑显得厚重、敦实。

砖木混合式

中国建筑的结构特色

中国古代建筑以土木结构为主要特征。唐以前的早期建筑中,往往在木梁柱结构中,使用厚重的夯土墙,或在建筑的转角处,使用夯土墩,由此起到撑扶木构架的功能。随着木结构的发展,独立于夯土墙之外的纯木构架,已经占到了主导的地位。唐末五代以来,砖石结构在建筑中的应用愈来愈广泛,同时,随着建造量的日益增加,大型木材材料的来源也日益困难。因此,砖木混合结构的建筑形式也应运而生。

一般来说,砖木混合结构是用砖石材料,构造建筑的主体结构,或主要承重结构,而用木构的出跳平座、栏杆;木制檐椽、飞椽及望板,形成屋檐,其造型外观与一座木构建筑十分相似。

砖木混合结构较多应用于宋以来的佛塔建筑中。如原浙江杭州的雷峰塔和六合塔(又名六和塔)、江苏苏州报恩寺塔、上海龙华塔、广州六榕寺花塔 ……等,都是以砖砌的塔身,外面用木造的屋檐或平座的「砖心木檐」式的砖木混合结构的佛塔建筑。

砖木混合式的房屋与楼阁在明清时代的建筑,尤其是民间建筑中,已经比较多见。承德外八庙中的普陀宗乘之庙与须弥福寿之庙内,都有仿藏式建筑的大型砖石台,高大的台壁为砖石筑造,其内环绕的楼阁,则附建在四周的砖墙之上;这种用砖墙围合的楼阁建筑,也是砖木混合结构,其结构特征很像福建地区的用厚重的夯土墙围合的土楼建筑,不同点是土楼是典型的土木混合结构的形式。民间建筑中,用砖石筑造一层或两层的楼阁,上面覆以木造的屋顶,也是砖木混合结构的典型形式之一。

 

三、生土建筑

中国建筑的结构特色

福建土楼中百姓的生活

生土建筑是一个现代术语,泛指世界各地由未经过焙烧,而仅仅经过简单加工的原状土质材料建造的建筑,包括土坯建筑、土窑洞建筑等等。但生土建筑确曾经是,并且仍然是中国传统建筑中的一个重要组成部分。

生土建筑的最早形式是人工开挖的土质洞穴。之后,有用生土夯筑的台墩、城墙、烽火台等。战国时期各诸侯国建造的高台建筑,许多都是用生土堆筑而成。《尚书·旅獒》谓:「九仞之台,功亏一篑」,说明当时用土筑台是很普遍的现象。战国、秦汉时代兴起的版筑技术,即夯土墙技术,曾经应用于大规模的宫殿建筑中,如唐代长安大明宫的麟德殿,殿身两侧的山墙就是由约4米厚的夯土墙构成。殿两旁的高台亭榭,也是以夯土筑造,外面包砌了砖墙面。说明这种土筑墙体与台座的做法,在当时十分普遍。 按照材料、结构与建造工艺,生土建筑可以分为黄土窑洞、土坯窑洞、土坯建筑、夯土墙或草泥垛墙,和土筑的城垣、谷仓、堤坝,以及各种大体量夯土构筑物与各种被土覆盖的「掩土建筑」。 中国传统建筑中最大量存在的生土建筑是窑洞。在中国陕西、甘肃、山西、河南等黄土高原及相邻地区,有相当一批居民曾经或仍然居住在依山开挖,或在平地开凿的窑洞建筑中。窑洞的形式为长方形平面与圆拱形屋顶,有时,可以并列若干窑洞屋,中间连以较小的窑洞式通道。另外一种较为典型的传统风格的生土建筑是福建永定地区的多层客家土楼。这些建筑的一个重要特点是冬暖夏凉,因而可以节约能源;此外也能节约建筑材料,不会造成环境的污染与破坏。


版筑建筑

中国建筑的结构特色

甘肃嘉峪关版的土长城属版筑式结构

版筑建筑,即干打垒,又称夯土建筑。这是通过模板造型,用生土夯筑而成的建筑。因为夯土部分主要是具有围护与承重功能的墙体,因此,又称为土筑墙或版筑墙建筑,民间俗称「干打垒」。版筑建筑的历史十分久远。早在春秋战国时代,版筑技术就已经成为一门重要的建筑技术,《孟子·告子章句下》第15章中提到的「傅说举于版筑之间」,说的是役徒傅说因长于版筑技术而得到了重用,说明版筑技术在当时的土木建筑工程中,有着十分重要的地位。

一般的版筑墙体所用的材料有包含黏土或砂质黏土的素土,以及掺加了碎石、砂和石屑的土两种。用于房屋建筑的夯土墙,墙身厚度为35至40厘米左右,墙体形式或为下厚上薄,或上下通直。宋《营造法式》中所载的墙、露墙、抽纴墙,都是墙面斜收的夯土墙。为了加强墙体的强度,在夯土承重墙的夯层之间可加竹条、苇子或木条,起到横向拉结的作用,如前面提到的抽纴墙,就是一例。版筑建筑的门窗洞口是预先在洞口上埋设横置的木过梁,并将门洞与墙体整体夯筑,在拆模后,再将门窗洞口挖出。

在较晚近的建筑中,已经出现了在用来夯筑的黏土中掺加石灰或砂等材料,经过适当的配合比例而成的三合土夯筑技术,其结构的性能比一般的夯土结构要强。一般用于建筑物的台基中,也有用于夯筑墙体中。

土窑洞

中国建筑的结构特色

传统形式的土窑洞是生土建筑的一种主要形式,在中国已经有数千年的历史。现存土窑洞建筑,分布在黄土高原及周围的大片土地之上,如陕西、山西、河南北部、甘肃、宁夏,以及内蒙南部都有建造。土窑洞按形式可以分为靠崖窑与地坑院两种,前者是在冲沟的崖壁上开挖,后者在平地向下挖出的地坑壁面上开挖。窑洞前有空敞的院落,平地开挖的窑洞,也可以形成类似四合院落的形式。

靠崖窑是在天然崖壁上挖出,窑体垂直于崖壁,顶部为半圆形或抛物线的曲面。可以是单孔窑,也可以在一面崖壁上并列多孔窑洞。每间窑洞屋,可以独立开门,也可以通过在侧壁开通道而形成套间的形式,在里间向外的一面,可以形成窗户。崖面上一般用砖石包砌,并覆以挑檐、女儿墙、截水沟等,以保证下部的窑身不受雨水的浸泡与冲刷。在窑口可以发砖券,设置木门窗。窑内也有用砖石衬砌的。较大型的窑洞建筑,可以造成上下两层,称「呼天窑」。也有在窑洞前的两侧加建地面建筑,形成两厢的格局,前面设门墙,形成一个院落的空间。

地坑院式的窑洞,是从地面向下开挖出5米左右的方形地坑,削平坑壁,在壁上向与壁垂直的方向开挖窑洞,形成平地成窑的形式。地坑的平面主要为方形或长方形。往往在三面或四面坑壁上都开挖窑洞,因而,形成一个下沉式的三合院或四合院的空间形式。大型的地坑院甚至可以有几个地坑相连,形成多重院落的窑洞建筑群,位于两坑之间的窑洞,甚至可以前后开设门窗,与地面建筑已经十分相近了。地坑式窑洞,可以通过局部为隧道的坡道与地面联系。地坑中采用渗井的方式,解决窑前院落中地面的排水问题。

土窑洞的建筑材料十分低廉,施工过程也比较简单,建筑造价很低;优点是冬暖夏凉,因而至今仍然沿用。

四、其他形式

中国建筑的结构特色

除了木结构、砖石结构、生土建筑以外,在传统中国建筑中,还有用竹子搭造的竹楼。主要见于西南少数民族地区,如傣族的山寨中。另外,从史料上得知,在西汉时期,由于陕西、甘肃一带的气候比较湿润,森林植被比较丰富,因而出现了许多用木板搭造的「板房」民居。其结构形式,应当是一种与抬梁式、穿斗式,或井干式结构都不一样的木结构建筑形式。

除了用于居住的建筑之外,如汉墓出土明器中的一些仓廪建筑,也采用了一些较为特殊的结构形式,从形式上看,这些谷仓,不像是用木结构或砖石结构建造的,可能是用土坯叠砌,或用苇席涂泥建造的圆形谷仓,一般底层为架空的木地板,以便通风。民间还有用苇席搭建的凉棚、敞棚,在夏日用作纳凉或小聚的场所。

蒙古人与西藏人的毡帐,也是一种十分特别的建筑形式。蒙古毡帐,又称蒙古包,是用较细的可以折叠的木骨架,外面蒙上羊皮或毛毡而成的圆形平面的房屋,而西藏的毡房则是靠在地上固定的绳索张拉而成的矩形平面的结构。

这些不同的房屋形式,正是中国丰富的多民族文化的产物。


毡帐式

中国建筑的结构特色

游牧民族所用的毡帐式建筑

毡帐式建筑是中国蒙、藏等游牧民族所用的一种建筑形式,包括蒙古包、藏族毡帐、棕毛殿等。其基本的特征是以木制材料搭造成穹隆形的骨架,外面缚设羊皮或毛毡。这是一种可以通过拆装而运输的可移动建筑,与现代人使用的帐篷在原理上十分接近。

毡帐一般用作居住建筑,如蒙古人的蒙古包。蒙古包的平面多为圆形,毡帐的骨架是用木枝条编成可以开合的木栅,是用牛皮绳绑扎而成,打开时形如穹隆。骨架外的羊皮或毛毡,也是用绳索绑扎在木架上。小型的蒙古包直径为4至6米,室内无柱子,较大的毡帐,在室内还会附加一些支撑用的内柱。蒙古可汗与贵族居住用的可以移动的宫殿,称作帐殿。帐殿的骨架中用了金属的杆件。蒙古可汗与贵族的帐殿规模很大,往往需要数十头牛拉的大车,才能移动。元代时位于西域一带的一个蒙古汗国,以其可汗帐殿内的构件为金饰,称为「金帐汗国」。蒙古可汗或贵族的夫人,分住在不同的毡帐中,毡帐称为「斡耳朵」,每一夫人有一座「斡耳朵」,这种帐殿建筑,在元大都的宫殿中仍然存在。元代宫殿中还有棕毛殿,也应该是模仿当时游牧民族的毡帐形式之一。

清代康干时期,帝王十分注意与蒙藏贵族阶层的关系,在承德避暑山庄的万壑松风景区附近的开阔土地上,种有模仿蒙古草原的草地,清代帝王也常在这里搭建大型毡帐,在毡帐内接见蒙古王公大臣与外国使臣。

藏族的毡帐称为毡房,是一种张拉而成的帐篷形式,外面覆盖的帐篷是用牦牛毛编织的,毡帐内有几根木柱支撑,四周用绳子张拉,使之固定。这种毡帐的平面多为方形平面。

©️中國文化研究院

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